Unos magos (que no son reyes)

Unos magos (que no son reyes)

Eduardo de la Serna

En el Evangelio de San Mateo, al referir a la infancia de Jesús, encontramos un texto que nos resulta ligeramente conocido: la visita de unos magos al niño llevándole ofrendas.

Con el tiempo, especialmente a partir que la religiosidad popular, impulsada en este caso por San Francisco de Asís, realizara pesebres, es común que a estos magos se los presente como reyes y se les ponga nombres: Melchor, Gaspar y Balthasar. Pero, ¿qué dice el texto? Y – sobre todo - ¿qué quiere decir?

Mateo nos señala que nacido Jesús “sucedió que unos magos que venían de oriente se presentaron en Jerusalén” (2,1) y aclaran a Herodes que en oriente “vieron su estrella” (v.2) y reconocen al recién nacido como “el rey de los judíos”, algo que -evidentemente – no causa ninguna gracia al rey Herodes que era muy celoso de su poder. Dejemos para otra ocasión a Herodes y su reacción y detengámonos en los magos.

En el v.7 le precisan al Rey la fecha de la aparición de la estrella; al salir de palacio rumbo a Belén la estrella vuelve a aparecer y esta vez avanza (v.9) hasta el lugar donde estaba el niño (Mateo no habla de “pesebre”). Al ver al pequeño, le presentan sus dones de “oro, incienso y mirra” (v.11). Luego de esto, avisados en sueños, deciden no informar a Herodes del lugar, como él les había pedido (v.8), sino que vuelven por otro camino (v.12). 

Esto es todo lo que se nos dice de estos magos que, como se ve, no se nos da ni el número, ni se informa que fueran reyes ni, mucho menos, sus nombres. Todo el resto es leyenda.

Pero notemos algunas cosas (y no hay que olvidar que los lectores del evangelio de Mateo eran buenos conocedores de la Biblia):

•       En el libro de los Números (24,17) un profeta pagano habla de David, el rey de los judíos, como “una estrella que avanza”;
•         En varios profetas se habla de los paganos que, al final de los tiempos, irán a Jerusalén, a presentar a Dios sus regalos (Is 60,5-6 [notar que los regalos incluyen, como en los magos, oro e incienso]; Zac 8,22);
•           Los sumo sacerdotes y escribas (Mateo exagera diciendo “todos”, v.4) dicen dónde nacerá: no precisan de ningún fenómeno porque se los dice la Biblia: en Belén (Miq 5,1), pero ellos no van a verlo, reconocerlo o adorarlo. Eso lo hacen unos paganos;
•           Los sueños (especialmente en Mateo) suelen ser un modo de comunicación de Dios con quién Él elige encontrarse (ver Gen 31,24; 1 Re 3,5… y en Mateo 1,20.24; 2,12.13.19.22; 27,19);
•           Es frecuente en la Biblia la crítica a los magos (Dt 18,1; Sal 58,6; Is 44,25 además de los magos de Egipto o de Babilonia);
•           La mirra, junto con el incienso es un perfume exquisito en el Cantar de los Cantares (3,6; 4,6.14), aroma que es propio de palacios (ver Sal 44,9; Ex 30,23; Sir 24,15)

Mirando estos temas podemos darnos cuenta que los magos – para la Biblia – son estereotipo de los necios: se trata de aquellos que quieren manipular el futuro o conocerlo, mientras que lo que Dios quiere para los suyos es que sean capaces de hacer lo voluntad de Dios y no de hacer la propia. Sin embargo, ante el nacimiento del niño Jesús, un grupo de paganos lo reconoce como rey (ven la estrella), lo llenan de regalos reales, porque ha llegado el tiempo establecido por Dios, mientras que quienes debían reconocer ese tiempo, lo dejan pasar y lo ignoran. Una vez más en el Evangelio, Jesús es aceptado por los despreciados, los pequeños, mientras que los sabios y los eruditos no pueden reconocerlo (ver Mt 11,25).

Imagen tomada de https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a3/Adoración_de_los_Reyes_Magos%2C_retablo_mayor_de_la_Seo_o_Catedral_del_Salvador_de_Zaragoza%2C_España.jpg