Si quieres ser perfecto…

Si quieres ser perfecto…

Eduardo de la Serna

Es conocido el relato del rico que sale al encuentro de Jesús y le pregunta qué debe hacer para alcanzar “vida eterna”.

Es interesante que cada uno de los tres evangelios que relatan la escena tiene sus propias características y sus propias intenciones teológicas; por ejemplo, en Marcos se trata de un adulto, en Lucas de un jefe y en Mateo de un joven; mientras en Marcos y Lucas este llama a Jesús “maestro bueno”, en Mateo le dice “Maestro… ¿Qué de bueno debo hacer?”, etc.

Lo que nos interesa en este caso es que luego que Jesús mencionara varios de los mandamientos (a los que Mateo añade “amarás a tu prójimo como a ti mismo”), el rico le responde: “todo eso lo he guardado” (“desde mi juventud” dicen Marcos y Lucas, no Mateo, puesto que en este caso se trata de un “joven”). Obviamente el acento está puesto en el “todo”; se trata, entonces, de un judío ejemplar. Pero – y acá lo que nos interesa – mientras Marcos y Lucas agregan que todavía le queda “una cosa”, que es vender “lo que tienes” y compartirlo con los pobres, algo que entristece al rico y “se fue” (Marcos; Lucas no habla de su partida con lo que sería testigo de lo que Jesús dirá a continuación sobre los ricos). Pero aquí nos interesa notar la diferencia que aporta Mateo:

El primer evangelio no dice que le falta una cosa, sino que debe vender los bienes y darlo a los pobres “si quieres ser perfecto”. Esto se ha interpretado extrañamente en muchas ocasiones. Algunos han planteado que en la Iglesia hay un “camino de perfección”, la vida religiosa, quienes hacen “votos de castidad, pobreza y obediencia” y así están más cerca de esa perfección indicada por Jesús. Otros entienden que la perfección sería una suerte de “plus” … Se es cristiano de todos modos, pero “un poco mejor” si se comparten los bienes con los pobres. Pero la pregunta sensata es ¿qué quiere decir Mateo? Eso es lo que nos importa.

“Ser perfecto” (en griego téleios) es un término de muchas interpretaciones; por ejemplo, se dice de Noé  (Gen 6,9 [ver Sir 44,17]; suele traducirse, en este caso, por “íntegro”, irreprochable o cabal; en cambió el cordero o cabrito para la pascua ha de ser “sin defecto” (Ex 12,5; ver Jue 20,26; 21,4 donde suele traducir “sacrificios” que, se supone, han de ser íntegros); a todo judío se le encarga “ser íntegro con Yahvé, tu Dios” (Dt 18,13); el corazón ha de ser “perfecto” ante Dios (1 Re 11,4; ver 15,3.14; 1 Cro 28,9). Se aplica al maestro “experto” (ver 1 Cro 25,8; Esd 2,63). El salmista exagera diciendo que “odia con odio perfecto” a los que odian a Dios (Sal 138,22). Para el enamorado, su pareja es “perfecta” (Cant 5,2; 6,9) mientras que, en Jeremías, “todos” son llevados al destierro (Jer 13,19).

En el Nuevo Testamento el sustantivo se encuentra 5 veces en Pablo y 3 en sus discípulos, 5 veces en la carta de Santiago, 2 en Hebreos y una en 1 Juan. En los Evangelios solamente se encuentra en Mateo, en nuestro texto y en 5,48. En Pablo hace referencia a quienes viven “en Cristo”, algo que deben profundizar, por cierto, por ejemplo:

No que lo tenga ya conseguido o que sea ya perfecto (usa el verbo teleióô que hace referencia, por ejemplo, a la consagración), sino que continúo mi carrera por si consigo alcanzarlo, habiendo sido yo mismo alcanzado por Cristo Jesús. Yo, hermanos, no creo haberlo alcanzado todavía. Pero una cosa hago: olvido lo que dejé atrás y me lanzo a lo que está por delante, corriendo hacia la meta, para alcanzar el premio a que Dios me llama desde lo alto en Cristo Jesús. Así pues, todos los perfectos (el sustantivo téleios) tengamos estos sentimientos, y si en algo sienten de otra manera, también eso se lo declarará Dios. Por lo demás, desde el punto a donde hayamos llegado, sigamos adelante. (Fil 3,12-16)

El verbo, en cambio, solo se encuentra una vez en Pablo (en el texto citado), 9 veces en Hebreos (como se dijo, aludiendo a la consagración sacerdotal), una vez en Santiago, 4 veces en 1 Juan (el amor perfecto). En los Evangelios se encuentra 5 veces en Juan (se trata de hacer la voluntad de Dios, por eso Jesús antes de morir para que se “cumplan [teleióô] las escrituras, dice «tengo sed»”, 19,28). En Lucas (2 veces en Lc y una en Hch) donde es completar, terminar.

Para comprender, entonces “si quieres ser perfecto” de Mateo 19, es claro que no ha de entenderse en el sentido de una perfección moral, por ejemplo, o de superioridad ética.

El otro texto de Mateo aporta un elemento más: después de señalar que Jesús quiere llevar a “plenitud” la “Ley y los Profetas” (Mt 5,15) y poner como ejemplo seis momentos en los que pretende “ir más allá” de lo que la Ley dice (“han oído que se dijo… pero yo les digo”) concluye afirmando: “por tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre de ustedes que está en el Cielo” (5,48). La perfección, entonces es ir más allá de la ley, más que lo mandado. Y eso es lo que Jesús propone (“pero yo les digo”). Podríamos parafrasear, entonces, el encuentro de Jesús con el joven rico con esta conclusión después que este le afirma que “todo eso” lo cumplió, “¿qué me falta todavía?” (19,20). Si quieres ser “de mi grupo”, si quieres ser “cristiano” «vende tus bienes y dalo a los pobres» (19,21). El joven se marchó entristecido…

Si Marcos y Lucas habían señalado que “solo te falta una cosa”, Mateo dice lo mismo, aunque con otras palabras… para ser mi discípulo (“ser perfecto”) debes vender tus bienes y darlo a los pobres. Solo le faltaba esa cosa, ¡y decidió no hacerla! El texto continúa con otra frase de Jesús sobre los ricos, el camello y el ojo de una aguja. Es tema de otra nota.

Imagen tomada de https://es.dreamstime.com/hombre-caminando-en-un-solitario-camino-al-horizonte-para-alcanzar-su-meta-image157292413