Reyes buenos, malos y más o menos

Reyes buenos, malos y más o menos

Eduardo de la Serna

En el pueblo de Israel hubo un período importante en que fue gobernado por reyes. Como pasa siempre, hubo diferentes gobiernos y diferentes evaluaciones de los mismos. En la Biblia encontramos unos libros que hacen un análisis y evaluación de estos gobernantes: los libros de los Reyes y los libros de las Crónicas; como en la antigüedad estos se escribían en rollos, para que no fueran tan extensos, se escribieron en 2 rollos cada uno, así tenemos 1 Reyes, 2 Reyes, 1 Crónicas y 2 Crónicas. Aunque, en realidad, los libros de las Crónicas copian (a veces palabra por palabra) los de los reyes, por eso son bastante menos conocidos.

Presentemos brevemente los orígenes: a raíz del peligro mortal que representaban los filisteos (de donde viene la palabra “Palestina”), luego de diversas experiencias, más locales, las distintas tribus deciden darse un rey a fin de unificar las fuerzas y enfrentar juntas el enemigo común. Así nos encontraremos primero con Saúl, luego David y finalmente Salomón. Pero a la muerte de Salomón, el pueblo, que se había unificado, se divide en dos, al norte Israel, al Sur Judá. Cada una con su capital, su ejército, sus políticas… y sus reyes. De algunos de estos reyes hemos escrito en textos anteriores. No los mencionaremos acá ya que son muchos: 19 en el Norte y 20 en el Sur.

Cuando se evalúa un gobierno (cualquiera fuere) se suele evaluar alguno o varios aspectos: su política económica, su política cultural, su política internacional, de salud, de paz o guerras, etc. Pues bien, inspirado por la teología del libro del Deuteronomio, los libros de los Reyes evaluarán a cada rey según sea o no fiel al pensamiento de este libro (es decir, no evaluarán otros criterios; a lo sumo dirán que tal o cual situación es consecuencia de la fidelidad o infidelidad a Dios; ver 1 Re 9,4-9). Así, el criterio no será si hubo guerras con otros pueblos o no, sino si el rey era o no descendiente de David; no será la situación económica y la vida o muerte de los pobres, sino si fue fiel al mandamiento de que sólo Yahvé es Dios; no será si hizo obras, caminos, posadas o palacios, sino si alentó con fidelidad o no el culto en Jerusalén, donde estaba el único Templo. Entonces, los distintos reyes serán evaluados como buenos si eran descendientes de David, y si fueron fieles a Yahvé (“como David”) en Jerusalén y enfrentaron las diversas formas de idolatría, o serán malos reyes si alentaron la idolatría o si no eran judíos (= de Judá, el Sur); aunque también hubo reyes “más o menos”, que hicieron bastante bien las cosas, “solo que” no combatieron con todas sus fuerzas a los ídolos (cuyo culto en los “lugares altos” era emblemático y condenado) … Por lo que hemos dicho, y es evidente, sólo los reyes del Sur, Judá, podían cumplir todas esas condiciones ya que los del Norte, Israel, no eran descendencia de David y habían roto con Jerusalén y el Templo. Estos eran todos malos, y algunos hasta "malísimos". El criterio de evaluación es que son “como Jeroboam” (ver 1 Re 14,16), que fue quien, como dijimos – a la muerte de Salomón – rompe la unidad, alienta la idolatría reforzando dos santuarios (en Dan y en Betel; 1 Re 12,28-33) y cambia la capital, que finalmente será Samaría (de donde vienen los Samaritanos). Sólo los del Sur, y solamente ellos, son los que pueden ser buenos, aunque, en realidad, “como David” (ver 1 Re 3,14) estos sean muy pocos: Ezequías (2 Re 18,1-7) y Josías (2 Re 22,1-2). Sintetizando, todos los reyes del Norte son evaluados negativamente, mientras que los reyes del Sur pueden ser positivos o no.

Utilizando este criterio de análisis, los autores dirán – como hemos visto – que Dios ha abandonado a su suerte a Israel (el reino del Norte), que lo constituían 10 tribus mientras que permanecía – en el Templo de Jerusalén – en Judá (2 tribus: Judá y Benjamín). Por eso, siempre según este esquema teológico, Israel terminará siendo destruida por los asirios, como consecuencia de su abandono a Dios (ver 2 Re 17,20-23). Unos pocos fieles migrarán al sur. Y desde entonces Israel desaparecerá para siempre (es por eso que el nombre Israel pasa a aplicarse, más tarde, a los sobrevivientes del Sur). Pero como los reyes del sur empiezan a ser cada vez peores (siempre según el criterio teológico del Deuteronomio) la situación se va desarticulando hasta que, finalmente, Jerusalén será tomada, y su Templo destruido por los babilonios (2 Re 24,18-11). Nunca más habrá reyes en Israel desde entonces. Muchos judíos serán exiliados y dispersados, y desde entonces Israel será un pueblo sometido, luego de los babilonios, por los persas, los griegos, los romanos… Los reyes de Israel pasaron a la historia.

Imagen tomada de https://atlasdelabiblia.wordpress.com/cronologia-de-los-reyes-de-israel/