Una madre militante

Una madre militante

Eduardo de la Serna

En nuestras biblias encontramos uno de los últimos libros en ser escritos en el ambiente judío, el Segundo libro de los Macabeos. Este presenta una situación dramática que debe vivir el pueblo judío a causa de la persecución a la que los somete el imperio griego, y en ella, encontramos una madre y sus siete hijos. 

Veamos muy rápidamente: los sucesores de Alejandro Magno guerreaban entre sí para conquistar los territorios que Alejandro había capturado. Unos, llamados Ptolomeos, tenían su sede en Alejandría, en Egipto y acababan de perder la posesión de la tierra de Israel en manos de los Seléucidas (descendientes del general Seleuco), con sede, en ese entonces, en Antioquía (Siria). El rey Antíoco, quería imponer por la fuerza la cultura griega, y encontraba una importante resistencia entre muchos judíos. Para él era incomprensible que hubiera libros sagrados, días sagrados, alimentos sagrados; y entonces, obligaba, bajo pena de muerte, a comer comida prohibida, como el cerdo, a tener actividades el día de descanso, como el sábado, y prohibía las reuniones (la sinagoga, se lo llamará más tarde) y la lectura de la Biblia. Muchos ejemplares fueron quemados en público (1 Mac 1,56). En este contexto, algunos judíos abandonaron la fe para salvar su vida, pero otros mantuvieron su fidelidad a las costumbres ancestrales, aunque eso les costara la vida.

En este contexto, el libro nos narra la historia de una madre y sus siete hijos [entre paréntesis, el 2^do libro de los Macabeos no se encuentra en la Biblia hebrea, pero sí en el Antiguo Testamento en Griego, y así pasó a las biblias católicas y a las ecuménicas, pero no en las Biblias protestantes; es decir, es uno de los libros que ellos no reconocen como Palabra de Dios]. El rey quiere obligar uno a uno a los siete hijos de esta madre, a comer comida prohibida y, ante la negativa, los va asesinando con “refinada” crueldad y torturas. El relato narra uno a uno los suplicios y lo que cada uno de los hijos dice al rey como respuesta. 

La madre, silenciosa, está presente. Cuando se aproximaba la muerte del último (7,20) el relato empieza a mostrar a la mujer a la que llama “admirable”, “digna de glorioso recuerdo”, “con valor porque tenía la esperanza puesta en el Señor”. Y ahora nos dice que “animaba a cada uno de ellos” y que lo hace en lengua semita (claramente una actitud de resistencia ante la lengua griega que les era impuesta), “llena de generosos sentimientos”. Para reforzar esta imagen dirá (son palabras que, claramente, en nuestro tiempo, por motivos evidentes no se usarían): “unió con ardor varonil sus reflexiones de mujer” (7,21). Ciertamente lo que quiere señalar es que, si se esperaba una actitud débil, esta madre tuvo una actitud firme y valiente, a la que llama “varonil” (actitud a la cual miles de mujeres nos tienen habituados, reconozcámoslo). Y entonces, les dirige a sus hijos una reflexión, claramente religiosa: las vidas de ustedes son un regalo de Dios (vv.22-23). 

Al llegar a su final, el relato, pone toda su fuerza en los tres personajes: [1] el rey intentando que el hijo menor, y último, abandone su actitud, sea por violencia, o sea por soborno (v.24). Intentando, incluso, convencer a la madre (v.25); [2] el hijo, que en un largo discurso (vv. 30-38) le dice al rey que no piensa obedecerlo porque obedece solamente la ley de Dios, [3] y la madre, que simula concederle al rey lo que le pide y vuelve a dirigirse al hijo en lengua semita: “ten compasión de mi… te ruego que mires al cielo… no temas a este verdugo” (vv.27-29). El rey extremará la crueldad en el asesinato de este hijo, aunque el texto dice: “también este tuvo un limpio tránsito, con entera confianza en el Señor” (v.40). Y, a modo conclusivo el texto finaliza, sin mayores aclaraciones: “por último, después de los hijos, murió la madre” (v.41).

El momento terrible de la persecución (a la que también, con otra perspectiva teológica, hace referencia el libro de Daniel) llevó a muchos judíos a profundizar su fe. Dios no puede permanecer indiferente ante esta crueldad y esta fidelidad. Por eso, van a concluir, Dios, al final, resucitará a sus amigos. La resurrección futura es lo que da ánimo a cada uno de los hijos para resistir la tortura, y – finalmente – la que da ánimo a la madre para alentar a cada hijo, con fortaleza de mujer, a mantener la fidelidad. Así le dice al último: “mostrándote digno de tus hermanos, acepta la muerte, para que vuelva yo a encontrarte con tus hermanos en la misericordia” (v.29).

Habitualmente los poderosos suelen con sobornos y lisonjas o con violencia y represión pretender que se haga su voluntad. Dios tiene otro proyecto para la humanidad (que Jesús llamó “reino de Dios”). Mujeres como esta madre nos enseñan por dónde pasan los caminos de la vida.

Imagen tomada de https://www.religiondigital.org/el_blog_de_x-_pikaza/Madre-macabea-mayor-teologa-Auschwitz_7_1502019789.html