El exagerado Jesús de Nazaret

El exagerado Jesús de Nazaret

Eduardo de la Serna

 

Hay una serie de textos de los Evangelios que deberían escandalizarnos, y, sospecho, si eso no ocurriera es probable que estemos leyendo mal o pasteurizando (¡una vez más!) la Palabra de Dios. Sin pretender agostar los pasajes, quiero señalar algunos:

 

1.- Jesús compara “el reino de los cielos” a un “hombre rey” que quiso ajustar cuentas con sus esclavos-siervos (doûlos). Siendo que uno no tuvo misericordia con su con-siervo (sýndoulos) como el rey la había tenido con él, encolerizado (orgízomai) lo entregó a los torturadores (basanistês) hasta que pagara. Ciertamente, la palabra chocante en la parábola es “torturadores”, porque no se espera eso de un rey-Dios. Muchas Biblias suavizan un poco el término traduciendo “verdugos”. El término se encuentra sólo aquí en toda la Biblia, pero, por ejemplo, Flavio Josefo lo utiliza dos veces con ese clarísimo sentido (Guerra 2:152; 5:436, tortura y crueldad).

 

2.- En otra parábola, Jesús contrasta un buen y un mal esclavo (doulos) que actúan bien o mal y su señor (kyrios), al llegar reaccionará de un modo “acorde” a ello. Al primero lo pondrá al frente de sus bienes mientras que al segundo lo “descuartizará” (dijotoméô; Mt 24,45; Lc 12,46). Nuevamente muchas traducciones suavizan: castigará, separará; pero en Éxodo 29,17 el carnero debe ser “descuartizado”; Josefo, nuevamente, en Antigüedades 8,31: “cortará a sus hijos en pedazos” …

 

3.- A continuación, el texto de Lucas (12,47-48) anuncia “azotes” (dérô), nuevamente suavizado por golpes o castigo en algunas traducciones. En 2 Cro 29,34 se traduce “desollar” (no parece el caso en Lucas), el término es usado en los tres evangelios mostrando la violencia de los viñadores con los enviados del dueño de la viña (Mc 12,3-5 par.) y para aludir a la violencia ejercida contra Jesús y los apóstoles en su encarcelamiento (cf. Lc 22,63; Jn 18,23; Hch 5,40; 16,37; ver 22,19).

 

4.- Especialmente Mateo insiste en que el rey echa, al que ha entrado a la fiesta sin traje de bodas, “a las tinieblas de afuera”, “allí será el llanto y rechinar de dientes” (22,13); allí también será echado el descuartizado (24,51) y allí arroja el señor al esclavo que no puso el talento en un banco para recibir intereses usurarios (25,30). Este lugar es calificado de “horno de fuego” (13,42.50) y “tinieblas” (22,13; 25,30). Es la imagen del miedo, indignación, terror o también (depende el sujeto) del odio o el enojo (cf. Job 16,9; Sal 35,16; 37,12; 112,10). Ciertamente, puesto que los sujetos son arrojados a este lugar, la consecuencia entre tinieblas es el miedo. Se trata, por ejemplo, de una prisión (que eran ciertamente oscuras; ver Is 42,7; Is 61,1; Lc 4,18).

 

Podríamos seguir. Estos textos no son los únicos. Y, lo repetimos, no es sensato suavizarlos para no escandalizarnos. Los textos deben leerse tal como están.

 

Concretamente, ¿alguien se escandalizaría, en tiempos de Jesús, de saber que un rey, como el César, como Herodes, por ejemplo, actuaría de esa manera inmisericorde? Ciertamente cualquiera sabe que “así actúa un rey”. Por otro lado, ¿alguien se sorprendería del mal trato – eventualmente “justificado” – de un amo a sus esclavos? Así actúa un amo ante un esclavo desobediente. La realidad de la esclavitud (que, como se sabe, no la hay al interno de Israel con otro israelita) es cruel (tampoco hay que pensarla a la luz de los esclavos de los campos de algodón en Norte América, por cierto). Pero, para una mejor comprensión, entendamos algunos elementos:

 

1.    No en todos los casos se afirma que el sujeto en cuestión es Dios; que sea una comparación no significa “así es Dios”; por ejemplo, en la parábola de los talentos se dice “es como un hombre [anthropos]” (25,14) no que “el reino se parece a…” (25,1).

2.    Debe notarse que todos estos ejemplos se encuentran en parábolas. Una parábola – debe recordarse – es una imagen, un proverbio, donde se pretende señalar un elemento, y todo el resto forma parte del marco narrativo. Un buen narrador, ¡y Jesús lo era!, busca encontrar los mejores aspectos a fin de apuntar a lo que quiere resaltar; en estos casos, la importancia de perdonar al hermano, de estar atento y fiel a las cosas de Dios, de ser capaces de afrontar dificultades y persecuciones siendo fieles a las cosas de Dios, etc.

 

Es de notar que, expresamente Jesús busca exagerar en sus comparaciones:

 

• 1.    Nadie tiene una viga en su ojo (Mt 7,3-5 // Lc 6,41-42)
• 2.    Nadie piensa posible que un camello pase por el ojo de una aguja (Mc 10,25 par)
• 3.    Nadie cuela un mosquito y se traga un camello (Mt 23,24)

 

Y acá podemos dar un paso más. Jesús, que vive en su tiempo, usa las imágenes de su tiempo, las crueles, las exageradas, las vistosas con la finalidad de mover a pensar y actuar en consecuencia. Y, todo esto, en el contexto de su predicación del reinado de Dios; pero no es sensato leer los textos “a la letra” (no sólo pasteurizarlos, sino también proponerlos a la luz de un Dios cruel, sádico y castigador es contrario a lo que los textos dicen); pero saber que Jesús es “provocador” para sacudir conciencias, para invitar a un cambio de mirada, no caben dudas.

 

Y, a modo de conclusión, vaya un último ejemplo: como es frecuente en la fuente de la que se sirven Mateo y Lucas, encontramos un varón y una mujer puestos en paralelo. Encontramos un varón que pone un grano de mostaza en tierra y esta semilla crece “hasta árbol”, pero luego se presenta a una mujer que mete levadura en la harina “hasta fermentar todo”. Decir que el reino de Dios es semejante ala levadura es algo absolutamente chocante para cualquier judío. La levadura es señal de corrupción y pecado (Mt 16,6; Mc 8,15; 1 Cor 5,6-9). Sería como compararla con una “manzana podrida” que, como es sabido, “pudre” todo el cajón.  Decir que “el reino de Dios es semejante a una manzana podrida”, ciertamente es chocante. ¡Expresamente chocante! Así como una manzana podrida afecta todo un cajón, así debe propagarse el reino entre toda la realidad circundante. Chocante, ciertamente. Para pensar, ciertamente.

Imagen tomada de https://www.istockphoto.com/es/fotos/provocador